Taʿṭīr al-anām fī taʿbīr al-manāmتعطير الأنام في تعبير المنام
„Namirisavanje ljudi tumačenjem snova“ · ʿAbd al-Ghanī an-Nābulusī (1641. – 1731.)
Jedna od najopsežnijih arapskih knjiga o snovima, s tisućama pojmova poredanih po abecedi. Nabulusi, sufijski učenjak iz Damaska, oslanja se na stariju islamsku tradiciju tumačenja koja seže do Ibn Sirina (8. st.).
(الله تعالى) الذي ليس كمثله شيء وهو السميع البصير رؤيته في المنام تختلف باختلاف السرائر فمن رآه بعظمته وجلاله بلا تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل كان دليلاً على الخير وهي بشارة له في دنياه وسلامة دينه في عقباه وإن رآه على خلاف ذلك كانت رؤياه دالة على سوء سريرته خصوصاً أن لا يكلمه تعالى ومن راضه من المرضى مات لأنه الحق والموت حق وإن رآه ضال اهتدى لرؤيته الحق وإن رآه مظلوم انتصر على أعدائه وأما سماع كلامه تعالى من غير تشبيه فإنه يدل على بدعة الرائي وربما دل سماع كلامه على الأمن من الخوف وبلوغ المنى وربما دل كلامه تعالى من غير رؤيته على رفع المنزلة خصوصاً إن كان قد أوحى إليه وإن كان من وراء حجاب ربما كان على بدعة أو ضلالة وربما نال منزلة على قدره خصوصاً إن أتاه رسول قيل إن من رأى الله تعالى في صورة يصفها ويحدها فإن رؤياه من الأضغاث لأن الله تعالى لا يحد ولا يشبه بشيء من المخلوقات وقيل من رأى الله تعالى مصوراً في مكان فإن الرائي ممن يكذب على الله تعالى أو ينسب إليه ما لا يليق به ومن رأى أن الله تعالى يكلمه واستطاع النظر إليه فإن الله يرحمه ويتم عليه نعمته ومن رأى أنه ينظر إلى الله فإنه ينظر إليه في الآخرة ومن رأى أنه قد نزل عليه أو صلى عنده فاز برحمته ونال الشهادة إن طلبها وأدرك ما أمل من أمر دنياه وآخرته ومن رأى أنه يعانقه أو يقبله أو يقبل عضواً من أعضائه فاز بالأجر الذي يطلبه ونال من أجر العمل ما يرغبه ومن رأى أنه أعطاه شيئا من متاع الدنيا فإنه يصيبه بلاء وأسقام ويعظم بذلك أجره ويضاعف ثوابه وذكره ومن رأى أنه وعده بالمغفرة أو دخول الجنة أو نحو ذلك فإنه لا يزال خائفاً من الله تعالى مراقباً له ومن رأى الله تعالى ولم يستطع النظر إليه أو رأى عرشه أو كرسيه دونه فقد قدم لنفسه خيراً وإن رآه وكلمه واستطاع النظر إليه أو رآه على عرشه أو كرسيه نال خيراً وزيادة علم ومن رأى أنه يفر من الله تعالى وهو يطلبه وإن كان عابداً فإنه يتحول عن العبادة والطاعة وإن كان له والد يعقه ويعصيه وإن كان عبداً فإنه يتحول ويأبق من سيده ومن رأى كأن بينه وبين الله تعالى حجاباً فإنه يعمل الكبائر ويرتكب الآثام ومن رآه عبوساً أو غضبان عليه أو عجز عن احتمال نوره أو دهش أو رعد عند رؤيته أو جعل يسأل في الإقالة والتوبة والمغفرة فإنه يدل على الذنوب والكبائر والبدع والأهوال ومن رأى أن الله تعالى كلمه فإنه تحذير له ونهي عن المعاصي ومن رأى أنه يحدثه الله تعالى فإنه يكثر تلاوة القرآن ومن رأى أنه يحدثه ويفهم كلامه فإنه يسمع كلمة من سلطان أو حاكم وإن كان لا يفهم كلامه كان بحسب ذلك ومن رأى الله تعالى مسح على رأسه وبارك فيه فإنه تعالى يخصه بكرامته ويقربه منه إلا أنه لا يرفع عنه البلاء إلى أن يموت ومن رآه تعالى على صورة والد أو أخ أو ذي قربة ومودة وهو يلطف به ويبارك عليه فإنه يصيبه بلاء في بدنه يعظم الله به أجره ومن رأى أن الله تعالى اطلع على موضع أو في بيت أو نزل في أرض أو بلد أو مكان فإن العدل يشمل ذلك المكان ويكثر فيه الخير والخصب بإذن الله تعالى وإن اطلع على مكان وهو عبوس أو معه ظلمة فهو دمار ذلك الموضع وهلاك أهله وأصابه بلاء أو شدة أو وباء ونحو ذلك من البلايا ومن رآه عند مكروب أو محبوس أو محصور فإنه يفرج عنه ويكشف ما به ومن رأى أنه يسب الله تعالى فإنه جاحد لنعمته غير راض بما قسم الله له من الرزق ومن رأى كأنه قائم بين يدي الله تعالى ينظر إليه فإن كان الرائي من الصالحين فرؤياه رؤيا رحمة وإن لم يكن من الصالحين فعليه الحذر من ذلك وإن رأى كأنه يناجيه أكرم بالقرب وحبب من الناس وكذلك لو رأى أنه ساجد بين يدي الله تعالى ومن رأى كأنه يكلمه من وراء حجاب حسن دينه وأدى أمانته إن كانت في يده وقوي سلطان وإن رأى أنه يكلمه من غير حجاب فإنه يكون ذا خطيئة في دينة فإن كساه فهو هم وسقم ما عاش ويستوجب بذلك الأجر الكبير فإن رأى كأن الله تعالى سماه باسمه واسم آخر علا أمره وغلب أعداءه فإن رأى أن الله تعالى ساخط عليه دل على سخط والديه عليه ومن رأى أن والديه ساخطان عليه دل ذلك على سخط الله تعالى عليه ومن رأى أن الله تعالى غضب عليه فإنه يسقط من مكان رفيع ولو رأى أنه سقط من حائط أو سماء أو جبل دل ذلك على غضب الله تعالى ومن رأى مثالاً أو صورة فقيل له إنه إلهك وظن أنه إلهه فعبده وسجد له فإنه منهمك في الباطل على ظن أنه حق ومن رأى الله تعالى يصلي في مكان فإن رحمته ومغفرته تجيء ذلك المكان والموضع الذي كان يصلي فيه ومن رأى الله تعالى يقبله فإن كان من أهل الصلاح والخير فإنه يقبل على طاعته تعالى وتلاوة كتابه أو يلقن القرآن وإن كان بخلاف ذلك فهو مبتدع ومن رأى الله تعالى ناداه فأجابه فإنه يحج إن شاء الله تعالى وأما تجليه على المكان المخصوص فربما دل على عمارته إن كان خراباً أو على خرابه إن كان عامراً وإن كان أهل ذلك ظالمين انتقم منهم وإن كانوا مظلومين نزل بهم العدل وربما دلت رؤيته تعالى في المكان المخصوص على ملك عظيم يكون فيه أو يتولى أمره جبار شديد أو يقوم إلى ذلك المكان عالم مفيد أو حكيم خبير بالمعالجات وأما الخشية من الله تعالى في المنام فإنها تدل على الطمأنينة والسكون والغنى من الفقر والرزق الواسع ومن رأى كأنه صار سبحانه وتعالى اهتدى إلى الصراط المستقيم ومن رأى كأن الحق تعالى يهدده ويتوعده فإنه يرتكب معصية.
(Uzvišeni Allah), Kojemu ništa nije slično i Koji sve čuje i sve vidi. Viđenje Njega u snu razlikuje se prema razlikama u nutrini ljudi. Tko Ga vidi u Njegovoj veličini i veličanstvu, bez pitanja o kakvoći, bez uspoređivanja i bez predočavanja, to je znak dobra; to mu je radosna vijest u ovom svijetu i spas njegove vjere na onom svijetu. A ako Ga vidi drukčije od toga, njegov san pokazuje pokvarenost njegove nutrine, osobito ako mu Uzvišeni ne progovori. Bolesnik koji Ga vidi umrijet će, jer On je Istina, a smrt je istina. Ako Ga vidi zabludjeli, bit će upućen na pravi put jer je vidio Istinu. Ako Ga vidi onaj kome je učinjena nepravda, pobijedit će svoje neprijatelje. Slušanje Njegova govora bez uspoređivanja pokazuje novotariju (bid'a, nedopušteno uvođenje novina u vjeru) onoga koji sanja; a katkad slušanje Njegova govora znači sigurnost od straha i ostvarenje želja. Katkad Njegov govor, a da Ga se ne vidi, znači uzdizanje položaja, osobito ako mu je dao objavu; a ako je govorio iza zastora, možda je sanjač u novotariji ili zabludi, a možda će postići položaj u skladu sa svojom vrijednošću, osobito ako mu je došao glasnik. Rečeno je: tko vidi Uzvišenog Allaha u obliku koji opisuje i omeđuje, njegov je san od zbrkanih snova, jer se Uzvišeni Allah ne može omeđiti niti se uspoređuje ni s čim od stvorenja. Rečeno je i: tko vidi Uzvišenog Allaha predočena u obliku na nekom mjestu, sanjač je od onih koji izmišljaju laži o Uzvišenom Allahu ili Mu pripisuju ono što Mu ne priliči. Tko vidi da mu Uzvišeni Allah govori i može gledati u Njega, Allah će mu se smilovati i upotpuniti mu Svoju blagodat. Tko vidi da gleda u Allaha, gledat će Ga na onom svijetu. Tko vidi da je On sišao k njemu ili da je klanjao kod Njega, postići će Njegovu milost, dobit će šehidsku smrt ako je traži i ostvarit će ono čemu se nadao u ovosvjetskim i onosvjetskim stvarima. Tko vidi da Ga grli ili ljubi, ili ljubi neki Njegov dio, postići će nagradu koju traži i dobit će od nagrade za djela ono što želi. Tko vidi da mu je On dao nešto od ovosvjetskih dobara, snaći će ga nevolja i bolesti, a time će mu se uvećati nagrada i umnožiti dobro djelo i spomen. Tko vidi da mu je obećao oprost ili ulazak u Džennet ili nešto slično, neprestano će se bojati Uzvišenog Allaha i paziti na Njega. Tko vidi Uzvišenog Allaha, a ne može gledati u Njega, ili vidi Njegov Arš ili Kursi (Prijestolje i Podnožje) bez Njega, taj je sebi unaprijed pripremio dobro. A ako Ga vidi, i On mu govori, i može gledati u Njega, ili Ga vidi na Njegovu Aršu ili Kursiju, postići će dobro i povećanje znanja. Tko vidi da bježi od Uzvišenog Allaha, a On ga traži: ako je pobožnjak, odvratit će se od ibadeta i poslušnosti; ako ima oca, bit će prema njemu neposlušan i ogriješit će se o njega; a ako je rob, odmetnut će se i pobjeći od svoga gospodara. Tko vidi kao da je između njega i Uzvišenog Allaha zastor, činit će velike grijehe i počinjati prijestupe. Tko Ga vidi namrštena ili srdita na sebe, ili ne može podnijeti Njegovu svjetlost, ili se zaprepasti ili zadrhti kad Ga vidi, ili počne moliti za otpuštanje, pokajanje i oprost, to pokazuje grijehe, velike grijehe, novotarije i strahote. Tko vidi da mu je Uzvišeni Allah progovorio, to mu je upozorenje i zabrana od grijeha. Tko vidi da s njim razgovara Uzvišeni Allah, mnogo će učiti Kur'an. Tko vidi da s njim razgovara i razumije Njegov govor, čut će riječ od vladara ili upravitelja; a ako ne razumije Njegov govor, bit će prema tome. Tko vidi da mu je Uzvišeni Allah pomilovao glavu i blagoslovio ga, Uzvišeni će ga odlikovati Svojom počašću i približiti ga Sebi, ali neće s njega skinuti nevolju sve dok ne umre. Tko Ga, Uzvišenog, vidi u liku oca, brata ili nekoga bliskog i dragog, a On je prema njemu blag i blagoslivlja ga, snaći će ga nevolja na tijelu kojom će mu Allah uvećati nagradu. Tko vidi da je Uzvišeni Allah pogledao na neko mjesto ili u kuću, ili sišao na neku zemlju, grad ili mjesto, pravda će obuhvatiti to mjesto i u njemu će se umnožiti dobro i plodnost, Allahovim dopuštenjem. A ako je pogledao na neko mjesto namršten ili s Njim bude tama, to je razorenje toga mjesta i propast njegovih stanovnika, i snaći će ga nevolja, nedaća, pošast ili slične nesreće. Tko Ga vidi kod ožalošćenog, zatočenog ili opkoljenog, taj će biti izbavljen i bit će mu otklonjeno ono što ga muči. Tko vidi da psuje Uzvišenog Allaha, nezahvalan je za Njegovu blagodat i nezadovoljan opskrbom koju mu je Allah odredio. Tko vidi kao da stoji pred Uzvišenim Allahom i gleda u Njega: ako je sanjač od dobrih ljudi, njegov je san san milosti; a ako nije od dobrih, neka se toga čuva. Ako vidi kao da Mu se tiho obraća u molitvi, bit će počašćen blizinom i omiljen među ljudima; isto tako ako vidi da je na sedždi pred Uzvišenim Allahom. Tko vidi kao da mu On govori iza zastora, vjera će mu biti dobra, vratit će povjereni polog ako ga ima u rukama i ojačat će mu vlast. A ako vidi da mu govori bez zastora, bit će grešan u vjeri. Ako ga On odjene, to je briga i bolest dok god živi, a time zaslužuje veliku nagradu. Ako vidi kao da ga je Uzvišeni Allah nazvao njegovim imenom i još jednim imenom, uzdići će se njegov položaj i pobijedit će svoje neprijatelje. Ako vidi da je Uzvišeni Allah nezadovoljan njime, to pokazuje nezadovoljstvo njegovih roditelja njime; a tko vidi da su njegovi roditelji nezadovoljni njime, to pokazuje nezadovoljstvo Uzvišenog Allaha njime. Tko vidi da se Uzvišeni Allah rasrdio na njega, past će s visokog položaja; a kad bi vidio da je pao sa zida, s neba ili s planine, to bi pokazivalo srdžbu Uzvišenog Allaha. Tko vidi kip ili sliku i kaže mu se da je to njegov bog, pa pomisli da je to njegov bog i obožava ga i čini mu sedždu, taj je zaokupljen neistinom misleći da je istina. Tko vidi Uzvišenog Allaha kako klanja na nekom mjestu, Njegova milost i oprost doći će na to mjesto i onamo gdje je klanjao. Tko vidi da ga Uzvišeni Allah ljubi: ako je od čestitih i dobrih ljudi, posvetit će se pokornosti Uzvišenom i učenju Njegove Knjige ili će učiti Kur'an od učitelja; a ako je drukčiji, on je novotar. Tko vidi da ga je Uzvišeni Allah pozvao pa se On odazvao, otići će na hadž (hodočašće u Meku), ako Bog da. Njegovo objavljivanje na određenom mjestu katkad pokazuje da će se ono obnoviti ako je razoreno, ili razoriti ako je napučeno; ako su stanovnici toga mjesta nasilnici, osvetit će im se, a ako su potlačeni, sići će na njih pravda. Katkad viđenje Uzvišenog na određenom mjestu pokazuje da će ondje biti veliki vladar, ili da će upravu nad njim preuzeti silan tiranin, ili da će u to mjesto doći koristan učenjak ili mudrac vješt liječenju. Strah od Uzvišenog Allaha u snu pokazuje smirenost i spokoj, bogatstvo nakon siromaštva i obilnu opskrbu. Tko vidi kao da je postao, slavljen i uzvišen neka je On, bit će upućen na pravi put. Tko vidi kao da mu Uzvišena Istina prijeti i zastrašuje ga, počinit će grijeh.
Napomena: „Bolesnik koji Ga vidi“: izvornik ima راضه, vjerojatno greška za رآه. Rečenica „Tko vidi kao da je postao, slavljen i uzvišen neka je On“ (كأنه صار سبحانه وتعالى) nepotpuna je, vjerojatno nedostaje riječ (npr. „otišao k Allahu“). „قوي سلطان“ shvaćeno kao „قوي سلطانه“ (ojačat će mu vlast); „دينة“ je greška za „دينه“. U rečenici „pozvao pa se On odazvao“ izvornik je dvoznačan; najvjerojatnije se odazvao sanjač.
Izvor: Arapski tekst prema izdanju Dār al-Fikr, Bejrut (al-Maktaba aš-Šāmila), str. 10. Prijevod: Sanjarica.eu.
